北京麦田分享：隋代时期佛教道教文化浮雕雕塑

      自南北朝以来，佛道儒统称三教，占据思想领域的主导地位。隋文帝主张调和宗教与儒学，采用三教并重的策略 ，并容儒教、佛教与道教以相辅治国 。隋朝早期佛教进入较盛阶段，这是因为皇帝与佛教的渊源密切。 隋代时期的浮雕雕塑，大多数为开皇间物，炀帝之世。磁州南响堂山，其形式为隋式，然浮雕雕刻艺技已大进，盖已在隋唐之交，由过渡而入成熟时代矣。驼山造像较为宏大，与玉函佛峪作风相同。虽无年号可考，然按其形式，当与同时。隋式浮雕雕刻在此乃放大雕造，是为总管平桑公造像其物形之美及情性，不免受过大之累，不得表现，殆玉函亦不如。其对于体形，只有作皮毛之表示，全身各部，如手足头颈，似乱物堆成，毫无机性之结合。当时雕刻之通例也。其雕工至为成熟，可称隋代较精作品。铸铜之术，北周时盖已臻完善，至隋代其风尤盛。其中心殆在大兴（西安）。
      北京麦田艺术浮雕雕塑设计公司针对隋唐文化，汉唐文化、陇右文化、敦煌文化、草原文化、雪域文化、大漠文化、佛教文化、道教文化、宗教文化等，同时对金属雕塑、陶瓷浮雕的设计经验也是十分专业，期待与**业共同进步，创造出更好、更多的艺术品！总之此时代之浮雕雕刻，由其形制蜕变之程序观之，其较足引人兴趣之点，在渐次脱离线的结构而作立体之发展，对物体之自然形态注意，而同时仍谨守传统的程式。椭圆形已成其人体结构之基本单位，然在衣褶上，则仍不免垂直线纹，以表现其魏齐时代韵律之观念也。